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证实，属于东伊朗语范畴，故此后被定名为“古代和田一塞语”或“托姆舒克一塞语”。
从相继问世的古代西域各种文书来看，自公元三世纪至十一世纪初，塔里木盆地南缘的和田，西缘的喀什、巴楚，这一带居民所...
李强
|五明研究|
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巨大的社会效益。这方面的工作看似简单，其实任务非常艰巨，需要坚持不懈地做，与第一个环节相比，属於“难行道”。
2．文化内涵的第二层次
华林寺历史文化内涵的第二个层次是突破禅宗文化范畴的整个...
李利安
|五明研究|
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三千大千世界，何处不蕴其理?因而，我们从惮书中所见的韵致，也自然不只是局限於绘画美，自然美与文学美等范畴之中。从黄山谷书法中溪水的潺湲、钓台的惊涛之中，我们何尝又不能听到音乐的韵律!在张旭那字走龙蛇的...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
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小乘禅与大乘禅还是属于印度佛学的范畴，没有摆脱印度佛教的根本特征。佛教传入中国，最终要受到中国人的改造，形成中国人自己的理解。魏晋南北朝时中国佛教分成了南北两派，南方佛教重视理论的研究，侧重于...
印顺法师
|五明研究|
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释读虚云诗偈时不能仅在文学层面游走，而更应在宗教意蕴上多做功夫，特别是在宋代以降禅宗诗歌已被纳入在了文字禅的范畴以后。
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段玉明
|五明研究|
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无畏布施：“人间佛教”的虚云模式
陈坚
提要：所谓“人间佛教”是指为求得人间和谐而实行人间布施的佛教。中国佛教一直以来所践行的“人间佛教”乃是太虚模式的“人间佛教”，其内容主要是面向人间的“法布施”和“财布施”，至于面向人间的“无畏布施”则始终没有被列入“人间佛教”的范畴。实际上，完整的“人间佛教”应该包括“法布施”、“财布施”和“无畏布施”三种布施。虚云和尚一生不计其...
陈坚
|五明研究|
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佛学的一个闪光点，属于华严宗学的范畴。由于个人水平有限，其中错谬难免，敬请指正，以便及时修改。
关键词： 澄观 四分 五周因果 三圣
前 言
今年春，上佛下源长老示寂，我与几位法师去...
弘安法师
|五明研究|
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钻研探讨乃至解释阐明又不一其说，遂愈形其异解纷歧。然而佛教的教义，是在多样之中有它的统一的理体，而学者爬罗剔抉，又可把这些纷岐的教义加以整理，分别归纳作几个范畴，更把它有秩序地配列，统一在体系的组织之下...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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所以还没有见道，属于定学所摄的范畴。
理一心是指闻佛名号之后，不仅仅单纯的忆念，更能于此念进行反观，体察这一念的根源，体察能念所念。体究之极，明白到这一念的源头即是清静自性，“心佛众生，三无差别...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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关注的是文艺的范畴，包括文学、艺术、雕刻、建筑和人文等各层面；到了十八、十九世纪以后，工业革命形成，从此进入了工业化和机械化的时代。二十世纪则分为前后两期：前半世纪，人类遭逢两次世界大战，在战争的驱使...
圣严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html